Giải nghĩa chữ Nam Mô A Di Đà Phật

Phần I

Xin kính chào toàn thể bạn đạo trên thế giới
Hôm nay tôi xin nói về pháp niệm phật:

Niệm phật có nhiều cách niệm khác nhau,nhưng sự công hiệu thì giống nhau.Bạn dùng ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật,đó là niệm Phật,Bạn hít thở đúng kỷ thuật là niệm Phật,soi hồn là niệm Phật,tưởng tới Phật là niệm Phật,giữ cho tâm mình thanh tịnh là niệm phật,nghe tiếng điển đúng kỷ thuật là niệm phật,vận chuyển điển đúng kỷ thuật là niệm Phật,dùng trí ý tập trung cho điển chạy là niệm Phật.Tui chỉ nói chừng đó thôi,có lẽ còn sót những thứ khác nữa.

Bạn thường hay niệm,là thường niệm,
bạn niệm hoài không ngừng nghỉ,là biệt niệm,
và vô biệt niệm,là không có niệm.

Nhứt Cú Di Đà Vô Biệt Niệm,
Bất Lao Đàn Chỉ Đáo Tây Phương.

Hai câu thơ của Sư Tổ,Tui xin cắt nghĩa Vô Biệt Niệm.Tất cả những việc tu hành ở trên,chỉ có một mục đích là làm cho nó phát triển điển.Mà cái chỗ nó làm cho phát triển điển là cái cửu khiếu,khi nào cái cửu khiếu nó hoạt động liên tục không dừng lại,thì đó là Vô Biệt Niệm.

Trạng thái Vô Biệt Niệm. Ở trên đỉnh đầu điển nó rút hoài,từ sáng cho tới tối,từ ngày nầy cho tới ngày khác,từ tháng nầy cho tới tháng khác,từ năm nầy cho tới năm khác.Không bao giờ dừng lại.Vĩnh viễn không dừng lại.Cho nên gọi là Vô Biệt Niệm.

Đây là những nét đơn sơ,khi một người đã đạt được Vô Biệt Niệm rồi thì vẫn phải tiếp tục niệm,trình độ càng cao bài học cang khó hơn.Nhưng không có nãn chí,vì thấy được sự công bằng của tạo hoá,và biết được tội lỗi của mình cho nên chỉ có lo tu.

Và bây giờ tui chỉ cho bạn niệm Phật nha.
Bạn niệm Nam Mô A Di Đà Phật vào hà đào thành thì điển ở thân thể của bạn nó rút lên tới đỉnh đầu,rồi điển ở thiên không nó rút xuống,hoà với điển của bạn nó đem tới trung tâm chân mày tru ở đó cho tới lúc đầy đủ thì sáng ở chỗ đó.

Bạn phải nhớ đừng có dùng đỉnh đầu phóng điển ra,nó sẽ làm cho bạn mất điển,và đừng có dùng trung tâm chân mày phóng điển ra nó cũng làm cho bạn mất điển.Tu là hút vô trụ cho nó phát triển,chớ không phải phóng ra.Bạn hút vô rồi trược nó sẽ biến thành thanh điển. Tui xin chúc cho bạn gặp nhiều may mắn.

Phần II

Xin kính chào các bạn. mỗi câu kệ mỗi lời nói của Sư Tổ đều hàm chứa nhiều sự bí ẩn.Những người tu chưa hiểu không nên suy luận rồi sửa đổi lời nói câu kệ của Sư Tổ.Tui tu được có mô ni châu thì mới hiểu được ” Tăng đời nơi tợ tuyết trong xanh” nếu không có trạng thái như vẫy thì không thể nào hiểu được câu kệ nầy.

Tai vì hai cuốn kinh in khát nhau,cuốn chú giải kinh a di đà in “tản đòi như tợ tuyết trong xanh” còn cuốn đời đạo song tu thì in ” Tăng đời nơi tợ tuyết trong xanh”.Không ai có thể dùng trí óc để suy luận ra được.Trăm nghe không bằng một thấy,thấy rồi mới hiểu,hiểu thấm thía rồi mới sợ,sợ rồi thì không dám nói bừa.
Cho nên mình thấy có nhiều người nói như con két,nói lẻo lẻo,nói một thời gian rồi im mất,tại gặp cái gì đó sực tỉnh sợ bị phạt,cho nên lo tu không giám nói nữa.Cho nên không nên lấy ý kiến số đông rồi cho đó là lẽ phải,rồi đòi sửa kinh sách của những người đắc đạo.Coi chừng bị phạt.Tui xin chúc cho bạn may mắn gặp nhiều sự tốt đẹp.

Phần III

Bài kệ chữ nam của Sư Tổ
[Nam] thập phương nam lửa bính đinh
Cung ly thuộc ngọ ở nơi mình
Phát ra hừng cháy cùng trời đất
lặn lại êm ru cả tánh tình
hiệp một chỗ dường thu nguyệt rạng
Tăng đời nơi tợ tuyết trong xanh
khảm ly diên hống hòa hai tám
hiệp lại một nhà tợ nguyệt tinh

Tui xin giải nghĩa bài kệ của Sư Tổ.

“[Nam] thập phương nam lửa bính đinh” Là hướng nam ở trong trận đồ bát quái.

“Cung ly thuộc ngọ ở nơi mình” Ý nói chỗ đó là cái cửa để xuất hồn ra,

“Phát ra hừng cháy cùng trời đất” là tu chỗ đó có ánh sáng.

“lặn lại êm ru cả tánh tình” Là tu tới đó tánh tình nó hiền hay là tánh phải hiền thì mới tu tới đó.

“Hiệp một chỗ dường thu nguyệt rạng” Là tập trung ở chỗ đó thì nó thấy ánh sáng giống như mặt trăng mùa thu,

“Tăng đời nơi tợ tuyết trong xanh” Khi bạn nhìn thấy ánh sáng giống như tuyết trong xanh,thì bạn sẽ cảm thấy sung sướng,

“Khảm ly diên hống hòa hai tám”

Cung khảm là hướng bắc của trận đồ bát quái ý nói hai trái thận ở đó, ly là cung ly chỗ hoả luân xa ở chỗ trung tâm chân mày, diên hống là ở đỉnh đầu ở dưới da của bộ đầu khi bạn tu lâu,thường niệm phật vào chỗ đó. Nó sẽ có viên thuốc bằng điển ở chỗ đó. Cho nên câu kệ nầy là bạn đem điển ở hai trái thận lên cửu khiếu tức hoàn diên hống, rồi đem tới trung tâm chân mày trụ ở đó tức là khảm và ly, hai hoà lại ở trung tâm chân mày. còn tám là khi điển lên tới đỉnh đầu nó sẽ tràn ra tám hướng để chạy xuống bản thể lại nhưng hướng nam là trung tâm chân mày là nhiều nhứt,vì hành giả trụ điển ở đó.

“Hiệp lại một nhà tợ nguyệt tinh” Là gom lại ở trung tâm chân mày thì nó thấy ánh sáng giống mặt trăng.
Nam Mô A Di Đà Phật.Nam Mô Tổ Sư VO VI Khoa Học Huyền Bí Phật.
Đỗ Phổ Độ
Nam Cali.,USA 4/8/ 2014