Luận đạo vô vi

LUẬN ĐẠO VÔ VI

LUẬN ĐẠO VÔ VI I

CAO ĐÀI VÀ VÔ VI

Đức Tổ Sư có giải thích về luân xa Vỹ Lư: con bọ xích lửa (quá nóng).
(Nghiệp nói)
CAO ĐÀI VÀ VÔ VI
Trưởng nam của Đức Tổ Sư là một trong các chức sắc cao cấp nhất của đạo Cao Đài (Minh Lý). Ông nói Đức Tổ Sư lấy các cách tập của Cao Đài sửa vài điểm rồi đổi tên!
Tuy phương pháp chính của Vô Vi là học từ Cao Minh Thiền Sư nhưng thực tế là có nhiều điểm khá giống với Cao Đài.
1. Sáu luân xa chính. Trong 6 luân xa chính, 4 giống nhau, 2 khác nhau: Hiệp Tích và Vĩ Lư không được dùng làm luân xa chính trong Vô Vi, được thay thế bằng luân xa giữa ngực (Di) và ánh sáng từ các lỗ chân lông (Đà).
Kết quả, thay vì Nhâm Đốc luôn luôn tương thông thành một đại chu thiên, nhiều bạn đạo cao cấp của Vô Vi đôi lúc có hai mạch Nhâm Đốc song song, cùng hướng lên đầu. Đem so sánh thì Nhâm Đốc tương thông rất mạnh, còn Nhâm Đốc song song là để thực hiện từ bi vì có nhiều thanh điển để ban cho người khác.

2. Vi phạm bản quyền khi dùng chữ “VÔ VI” của Cao Đài (Không có ý kiến).
3. Vi phạm bản quyền khì dùng chữ ‘CHIẾU MINH” của Cao Đài (Không có ý kiến).
4. Thượng Đế.
• Cao Đài có gốc Ngọc Hoàng (Địa Tiên) ở Thánh Giới, gần thế gian, nên mới lập được các đàn cơ.
• Vô Vi đưa ra Kim Thân Ngọc Đế có gốc Ngọc Hoàng Thượng Đế (bên võ) ở Trung Thiên nhờ có thể xác Đức Thầy.
Kết quả, cách giảng hai bên có nhiều điểm giống nhau như 8 trạng thái tiến hóa (đất đá, thảo mộc, cầm thú, ngưòi, Thần, Thánh, Tiên, Phật), tam giáo/ngũ chi, chu kỳ 3… rất đáng nghi!
Đức Thầy còn giảng thêm về một Thượng Đế bên văn ở Trung Thiên (mới thực là đại linh quang).
Về Thượng Đế tối cao, Cao Đài giảng: “Ở Vô Cực, có môt Lý và một Khí”. Đức Thầy giảng: “Hư Không Đại Định không có không gian, không có thời gian”. Không có mâu thuẫn.
5. Tam Hồn. Theo Cao Đài, tam hồn là sinh hồn (mới sanh), giác hồn (2 tháng), linh hồn (vừa sanh ra). Vô Vi gọi đó là lục căn lục trần (cộng tứ trụ, tỳ kheo, lỗ chân lông), vía, và hồn 1. Hồn 2 và 3 nằm ở bên ngoài. Laị dùng cùng tên để chỉ khác nghĩa.
Trong 5 đề mục, ba đề mục đầu rất là mích lòng. Hai đề mục sau coi như trùng hợp, không tính là vi phạm bản quyền. May là các chức sắc Cao Đài không biết khi làm nội qui Hội Ái Hửu Vô Vi Hoa Kỳ hồi thập niên 1980, tôi nhờ luật sư chép gần như nguyên văn của hội Cao Đài Nam Cali mà luật sư này vừa soạn!
Khuong buu vo

LUẬN ĐẠO VÔ VI II

Lão lão có ý kiến :
Hai chữ Vô Vi có từ thời Đạo Lão kêu bằng Vô Vi Lão Tử
Thời kỳ Phật Thích Ca trong Kinh Điển Phật Giáo có hai chữ Vô Vi
Hai chữ Chiếu Minh không phải của Ông Tư đặt ra. Lúc đó Ông Tám thở Pltc không được về nằm ngoài hẻm được Quan Âm dạy thở nằm kêu bằng Chiếu Minh. Hai chữ chiếu minh trùng hợp với chiếu minh cao đài do ngẫu nhiên mà thôi.
Nếu Cụ Tổ có lấy hai chữ Vô Vi thì lấy từ trong Kinh Phật vì đầu tiên Cụ Tổ tu theo Chùa
Phương pháp Cao Đài Chiếu Minh là mật pháp. Ông Tư đâu có thọ pháp bên Cao Đài Chiếu Minh đâu mà biết được bí ẩn của phương pháp đó
Tuy hiệp tích và vĩ lư không làm hai luân xa chính trong Vô Vi nhưng hai luân xa này rất quan trọng nếu không am tường dễ bị tẩu hoả nhập ma
Xin nói rõ cho các bạn biết con bọ xích lửa khi phát xuất lên nóng như cây sắt nung đỏ từ huyệt vĩ lư chạy lên, khi chạy lên có nhiều pháp tu họ không hiểu hoảng loạn làm cho con bọ xích chạy loạn xả đốt ngũ tạng, ngũ quan làm cho khùng điên hoặc bệnh mà chết cho nên hồi đầu thế kỷ XX ít có ai dám dạy thiền.
Còn Vô Vi chúng ta cái phương pháp soi hồn rất quan trọng để chấn chỉnh thần kinh gom về một điểm ở trung tâm chân mày cái thấy, cái nghe, cái ngửi đều quy về một điểm thanh khiết duy nhất ở trung tâm chân mày
Để cho nắm phần chắc, đến thời Đức Thầy dạy thêm chiếu minh để thanh lọc ngũ tạng có nghĩa là : soi hồn thanh lọc ngũ quan, chiếu minh thanh lọc ngũ tạng
Những người mới cẩn thận phải thực thi đúng sáu tháng để tránh nguy hiểm sau này
Chúng ta có hướng dẫn ai phải nói rỏ đừng chỉ tắt quá mà hại người.
Dục tốc bất đạt
Còn huyệt hiệp tích khi con bọ xích đi lên khai mở cái huyệt hiệp tích. Khi mở được cửa này các bạn biết cửa đó kêu bằng cửa gì hay không ?
Đó là cửa Quỷ Môn Quan
Thời kỳ Đức Phật ngồi ở cõi bồ đề thấy ma quỷ đến phá ngài, đó là ngài đang mở cửa thứ nhất.
Đức Thầy chúng ta khi mở cửa thứ nhất cũng bị ma quỷ đến quấy phá, đâm, đạp ngài v.v
Cho nên có nhiều người mở cửa đó nói tu pháp gì mà thấy ma quỷ, hoảng loạn bỏ pháp, đó là những người không nghiên cứu kỷ , thật là đáng tiếc
Còn những người mới tu, mở được phần nhâm đốc tức là phần âm nếu có thấy ma quỷ cái đó không phải ma quỷ bên ngoài mà thực chất là ma quỷ trong tâm mình hình thành ra
Huệ Giác