Người tu thanh nhẹ không có giới nào nhập được.
VẤN ÐẠO FOUNTAIN VALLEY 25/7-15/8/1981 (Cuốn 3)
. . . . Rồi tôi cũng cho người ta nhập xác: có một bà ở Hồng Kông, nghĩa là, bả niệm một hồi, là ai cũng bị nhập xác. Tôi bằng lòng cho bả nhập. Tôi học tới cái đó là hết rồi! Tôi tới, lúc đó là lúc chót của tôi, tôi học; tôi lấy, bả lấy vàng bạc bịt cái mặt lại, ba cây nhang cắm ở đây; cho tên bả biết? Tôi nói, “Tôi là Lương Sĩ Hằng.” Bà ấy đọc một hồi; một chập cái tôi làm bộ tôi lắc ……….
Bả hỏi, “Mày xưng danh mày đi!” Tôi nói, “Cũng là Lương Sĩ Hằng!” Hà. Không vô được! Thì cái phép của bà không sài được! Nhưng mà trong lúc đó bả mướn cái hotel ở đường . . . . Sanh Hòa đó, mọi người tới ghê lắm! Mà họ nhập lên, họ nói. Mà tôi thì không, không, không nhập! Bởi vậy tôi nói, “Thì bà phải về học lại; chớ bây giờ, muốn làm;” bả nói, “Làm đêm thứ ba là thế nào mày cũng vô!” Rồi, thì đêm thứ 3, tôi cũng tới; cũng vàng bạc, bịt mặt; tôi cũng làm vậy. Tôi nói, “Cũng Lương Sĩ Hằng; … không có thay đổi.” Thì chịu rồi! Thì rốt cuộc á, tôi khỏi tin … bởi vì cái nào mà tôi nghiên cứu đó, tôi phải đi tới nơi; mà chính bản thân tôi nhào vô, trong thực tập. . . .
Trang
▼
Kinh Nghiệm thở Pháp Luân
Bạn đạo:khi làm pháp luân thường chuyển làm sao biết cái hơi mình dài hay ngắn?có một số bạn đạo nói cái hơi thở họ chưa được dài,do đó họ thở mấy chục lần.
Ông Tám:Cho nên cái hơi dài hay ngắn ,con người đi về cái dục tính nhiều thì cái hơi phải ngắn và khi họ thức tâm tu rồi đó,ban đầu tu là hơi ngắn,nhưng lần lần nó làm:nay một chút,mai một chút,đêm này ,đến đêm kia,đêm nọ lần lần liên tục hai ba năm cái hơi nó dài
Cái hơi tự ý nó chuyển là nó đi dài...dài.. vô bao nhiêu nó cũng vô...nhẹ,một hơi dài ghê lắm mà rất nhẹ bằng ý,mà cái hơi đó không phải là hơi nữa ánh sáng mà thôi,nó cảm thấy ánh sáng như đèn neon,sung sướng,ngồi hoài nó chỉ thấy hít vô thôi,nhưng mà cái bụng nó không cục cựa nó khác hơn hồi xưa rồi,cái trình độ đó nó khác rồi.Nó đi thẳng và nó mát xương sống,hít vô toàn là ánh sáng rồi từ đó mới phát ra:nó thấy cảnh thấy 4 bể thấy núi,thấy non là nó định rồi,đó là cái PLTC
Mà ban đầu vô đó ai cũng hụt hơi thiếu hơi,vì dục đã sài phí nhiều ngày,nhiều tháng cái hơi nó yếu,còn người ta còn con gái, con trai, cái hơi nó mạnh hơn,,nó làm mau hơn
toát mồ hôi liền
Còn những người mà có chồng ,có vợ ,con cái,cái hơi nó phải thở è ạch mà nó thích thở cho nên nó phải làm nhiều lần hơn
Sau nầy cái hơi dài nó làm một hơi là thấu óc rồi,đâu có làm nhiều lần nữa
Làm 6 hơi là toát mồ hôi,bừng cả mặt,hồng hào lên,nó khác
Cho nên cái hơi ban đầu người nào cũng là ít,nếu người nào có vợ có chồng là phải ít
Cho nên cái PLTC nó tùy theo người mới tu,tu lâu,người cố gắng người không cố gắng,người cố gắng bảo đảm cái hơi sẽ dài hơn và người khỏe mạnh,máu huyết điều hòa khai thông kinh mạch.
Ông Tám:Cho nên cái hơi dài hay ngắn ,con người đi về cái dục tính nhiều thì cái hơi phải ngắn và khi họ thức tâm tu rồi đó,ban đầu tu là hơi ngắn,nhưng lần lần nó làm:nay một chút,mai một chút,đêm này ,đến đêm kia,đêm nọ lần lần liên tục hai ba năm cái hơi nó dài
Cái hơi tự ý nó chuyển là nó đi dài...dài.. vô bao nhiêu nó cũng vô...nhẹ,một hơi dài ghê lắm mà rất nhẹ bằng ý,mà cái hơi đó không phải là hơi nữa ánh sáng mà thôi,nó cảm thấy ánh sáng như đèn neon,sung sướng,ngồi hoài nó chỉ thấy hít vô thôi,nhưng mà cái bụng nó không cục cựa nó khác hơn hồi xưa rồi,cái trình độ đó nó khác rồi.Nó đi thẳng và nó mát xương sống,hít vô toàn là ánh sáng rồi từ đó mới phát ra:nó thấy cảnh thấy 4 bể thấy núi,thấy non là nó định rồi,đó là cái PLTC
Mà ban đầu vô đó ai cũng hụt hơi thiếu hơi,vì dục đã sài phí nhiều ngày,nhiều tháng cái hơi nó yếu,còn người ta còn con gái, con trai, cái hơi nó mạnh hơn,,nó làm mau hơn
toát mồ hôi liền
Còn những người mà có chồng ,có vợ ,con cái,cái hơi nó phải thở è ạch mà nó thích thở cho nên nó phải làm nhiều lần hơn
Sau nầy cái hơi dài nó làm một hơi là thấu óc rồi,đâu có làm nhiều lần nữa
Làm 6 hơi là toát mồ hôi,bừng cả mặt,hồng hào lên,nó khác
Cho nên cái hơi ban đầu người nào cũng là ít,nếu người nào có vợ có chồng là phải ít
Cho nên cái PLTC nó tùy theo người mới tu,tu lâu,người cố gắng người không cố gắng,người cố gắng bảo đảm cái hơi sẽ dài hơn và người khỏe mạnh,máu huyết điều hòa khai thông kinh mạch.
Pháp luân thường chuyển
Bạn đạo : con không biết sao ? Nói ra không biết có thất lễ với anh em không ?
Đức Thầy : cứ việc nói không có thất lễ. Ở đây người ta không có chấp, người ta học phá chấp phá mê chớ không có học chấp học mê
Bạn đạo : con đi học mê, con có mê. Mỗi lần không biết nói chuyện với bạn đạo ai tưởng tu lâu dẫn dắt mở với nhau dìu dắt thương nhau lo cho nhau. Con xin nói thiệt nói chuyện với anh Huỳnh, con nghe anh nói siêu lý hay quá rồi. Con suy nghĩ con thấy nghe được nhiều. Cũng như mở đầu Thầy nói mê, con biết con có mê cái đó
Đức Thầy : anh huỳnh nói chớ đâu phải mình nói, thì chuyện anh huỳnh nói là anh huỳnh nói, còn chuyện mình tu mình đi tới đâu ai nói thì kệ. Anh huỳnh nói thì anh huỳnh nói, Thích Ca nói là Thích Ca nói, Ông Tám nói là Ông Tám nói. Hành hay không ăn thua tôi. Phải không !
Bạn đạo :anh nói là của anh.
Đức Thầy : thì anh nói của anh, bởi vì sự căn bản bản của anh.
Bạn đạo : mình lo ngồi mình thông mình thở mình hít cho bộ đầu nó mở rồi cái đường thông đó ở đâu rồi mình hít hoài mình thở hoài. Riết cái mình hít hoài nó cứ hít hoài nó không chịu thở ra, vô riết rồi giống như con ở núi Hy Mã Lạp Sơn ở đâu con khoẻ quá. Từ ngày con nói chuyện vụ đó sao con bỏ thiền con không biết sao nữa ?
Đức Thầy : cái đó trong mê thấy rõ ràng không. Bây giờ chị đứng đây hít vô hít hoài được hoài cho bà con đây, hít hoài được hoài tôi quỳ tôi lạy. Luật nó không có làm hoài được. Thấy mê không, mê không. Còn một cái nữa những người tu mà ngu muội bước ra bị con mê , con ma bịt lổ đít đi xung quanh cái cây mà nói tôi đang ở vila kêu tôi vàm gì, tôi đang ở vila mà tôi đang sung sướng mà, nó thấy cái cảnh vậy đó. Thấy không nó bịt một cái là vậy đó. Rồi bây giờ nói hít hoài được hoài hít hoài được hoài ngồi đó hít hoài là khoa học dẹp rồi. Không có vụ hít hoài được hoài.
Bạn đạo : cho nên con bỏ hết 3 tháng này. Con đi đọc một cuốn sách ( nghe không rõ ) ông nói có nhiều người hít sao mà nó thành ( nghe không rõ ) con đọc từ hàng từ hàng ông viết ở trong, con coi hành trình con đi sai chổ nào. Vì tiếng vn còn không hiểu được nhiều. Còn phải dở ( nghe không rõ ) tiếng việt tiếng tây con coi cho kỷ. Con hiểu trong mình con từ ngày thiền tới bây giờ trong mình con sao. Mình coi cái tiếng người ta nói cái chữ đó trong cái thức mình hiểu sao vậy đó. Bây giờ Thầy nói nếu hít hoài vậy là sai
Đức Thầy : không có đúng mê rồi, không phải hít. Con bị mê con đâu có hít, con tưởng là mình hít, hiểu không !
Bạn đạo : mà sao nghe nó khoẻ
Đức Thầy : khoẻ là do nó ngồi đó mê khoẻ vậy thôi. Hồi nào giờ có cái pháp thiền mặt mày con đâu phải như vậy đâu. Từ hồi nào giờ thiền mặt mày con sáng trưng, bây giờ mặt mài con u ám. Tại sao kêu con lên đây làm gì để làm gì, để lọc cho con. Đã nắm cái pháp trong tay rồi đã thực hiện rất tốt luồng điển đi về hư không đại định mà không chịu hưởng rồi đem cho người ta hưởng mất rồi. Hít hoài được hoài hít hoài được hoài đâu có hít, ngồi đó chớ đâu có hít hiểu không ! Mình tự gạt mình mà không hay. Rồi bên kia hiện ra cái nó nói hạ lệnh cái mình đi theo. Thấy không mà hồi nào giờ con tu đâu có vậy. Làm pháp luân đàng hoàng mở gặt, mở bộ đầu mặt mài sáng suốt tại sao ? Mình đem cái thanh quang sáng suốt bên trên về khai hoá tiểu thiên địa này mặt mài sáng trưng
.......
Đức Thầy : cứ việc nói không có thất lễ. Ở đây người ta không có chấp, người ta học phá chấp phá mê chớ không có học chấp học mê
Bạn đạo : con đi học mê, con có mê. Mỗi lần không biết nói chuyện với bạn đạo ai tưởng tu lâu dẫn dắt mở với nhau dìu dắt thương nhau lo cho nhau. Con xin nói thiệt nói chuyện với anh Huỳnh, con nghe anh nói siêu lý hay quá rồi. Con suy nghĩ con thấy nghe được nhiều. Cũng như mở đầu Thầy nói mê, con biết con có mê cái đó
Đức Thầy : anh huỳnh nói chớ đâu phải mình nói, thì chuyện anh huỳnh nói là anh huỳnh nói, còn chuyện mình tu mình đi tới đâu ai nói thì kệ. Anh huỳnh nói thì anh huỳnh nói, Thích Ca nói là Thích Ca nói, Ông Tám nói là Ông Tám nói. Hành hay không ăn thua tôi. Phải không !
Bạn đạo :anh nói là của anh.
Đức Thầy : thì anh nói của anh, bởi vì sự căn bản bản của anh.
Bạn đạo : mình lo ngồi mình thông mình thở mình hít cho bộ đầu nó mở rồi cái đường thông đó ở đâu rồi mình hít hoài mình thở hoài. Riết cái mình hít hoài nó cứ hít hoài nó không chịu thở ra, vô riết rồi giống như con ở núi Hy Mã Lạp Sơn ở đâu con khoẻ quá. Từ ngày con nói chuyện vụ đó sao con bỏ thiền con không biết sao nữa ?
Đức Thầy : cái đó trong mê thấy rõ ràng không. Bây giờ chị đứng đây hít vô hít hoài được hoài cho bà con đây, hít hoài được hoài tôi quỳ tôi lạy. Luật nó không có làm hoài được. Thấy mê không, mê không. Còn một cái nữa những người tu mà ngu muội bước ra bị con mê , con ma bịt lổ đít đi xung quanh cái cây mà nói tôi đang ở vila kêu tôi vàm gì, tôi đang ở vila mà tôi đang sung sướng mà, nó thấy cái cảnh vậy đó. Thấy không nó bịt một cái là vậy đó. Rồi bây giờ nói hít hoài được hoài hít hoài được hoài ngồi đó hít hoài là khoa học dẹp rồi. Không có vụ hít hoài được hoài.
Bạn đạo : cho nên con bỏ hết 3 tháng này. Con đi đọc một cuốn sách ( nghe không rõ ) ông nói có nhiều người hít sao mà nó thành ( nghe không rõ ) con đọc từ hàng từ hàng ông viết ở trong, con coi hành trình con đi sai chổ nào. Vì tiếng vn còn không hiểu được nhiều. Còn phải dở ( nghe không rõ ) tiếng việt tiếng tây con coi cho kỷ. Con hiểu trong mình con từ ngày thiền tới bây giờ trong mình con sao. Mình coi cái tiếng người ta nói cái chữ đó trong cái thức mình hiểu sao vậy đó. Bây giờ Thầy nói nếu hít hoài vậy là sai
Đức Thầy : không có đúng mê rồi, không phải hít. Con bị mê con đâu có hít, con tưởng là mình hít, hiểu không !
Bạn đạo : mà sao nghe nó khoẻ
Đức Thầy : khoẻ là do nó ngồi đó mê khoẻ vậy thôi. Hồi nào giờ có cái pháp thiền mặt mày con đâu phải như vậy đâu. Từ hồi nào giờ thiền mặt mày con sáng trưng, bây giờ mặt mài con u ám. Tại sao kêu con lên đây làm gì để làm gì, để lọc cho con. Đã nắm cái pháp trong tay rồi đã thực hiện rất tốt luồng điển đi về hư không đại định mà không chịu hưởng rồi đem cho người ta hưởng mất rồi. Hít hoài được hoài hít hoài được hoài đâu có hít, ngồi đó chớ đâu có hít hiểu không ! Mình tự gạt mình mà không hay. Rồi bên kia hiện ra cái nó nói hạ lệnh cái mình đi theo. Thấy không mà hồi nào giờ con tu đâu có vậy. Làm pháp luân đàng hoàng mở gặt, mở bộ đầu mặt mài sáng suốt tại sao ? Mình đem cái thanh quang sáng suốt bên trên về khai hoá tiểu thiên địa này mặt mài sáng trưng
.......
Tình thương tận độ
Cho nên chúng ta thấy rõ rồi, thanh tịnh và động loạn, hai cái khác nhau, các bạn tu các bạn noi gương được Phật Thích Ca, noi gương được người truyền giáo, noi gương được Thượng Đế, Thượng Đế là vô cùng, vô hình vô tướng chứ không phải có hình tướng như các bạn tưởng đâu, hổng có hình tướng nhưng mà luôn luôn dồi dào chơn lý hộ độ vạn linh, nếu ngài còn hình tướng làm sao hộ độ được vạn linh, nếu tướng ông đó ổng oai quá, tôi nghèo quá rồi tôi hổng dám tới, làm sao hộ độ được.
cho nên cái luồng thanh điển của Ngài là vô hình, vô tướng, có thể xâm chiếm các bạn bất cứ lúc nào, cực thanh chiếu hóa tâm thức của các bạn hướng thượng và thấy rằng, đấng Cha Trời trong bạn chứ không ngoài bạn, cho nên bạn ngoan ngoãn sửa bạn thì Thượng Đế trong bạn, ngoan ngoãn sửa bạn là Chư Phật trong bạn, ngoan ngoãn sửa bạn là Chư Tiên trong bạn, mà bất hiếu là ma trong bạn, thấy rõ chưa!! Thù nghịch là ma trong bạn, giận hờn là ma trong bạn, thấy rõ chưa!!
Cho nên những con đường nào chúng ta nên đi hay là không nên đi thì chính ta xây dựng và chúng ta phải hiểu rõ rằng chúng ta có mấy chục năm học à, một khóa học của các bạn có mấy chục năm ở thế gian thôi mà quá thương yêu cho các bạn học từ từ mà bạn bằng lòng học nhiều, tu cho nhồi quả nhiều hơn, nhồi quả nhiều chừng nào, các bạn sẽ mau tiến chừng nấy, người ta khinh thị các bạn, khích bác các bạn, chửi mắng các bạn, nghi ngờ các bạn..Đó ! Các bạn phải nên lấy cái đó, lấy oán làm ân thường độ tâm thức, chớ đừng lấy cái đó mà khai triển cho nó lớn đi rồi tưởng đâu thắng đối phương té ra là chôn sống mình không hay, cho nên chúng ta phải sử dụng lòng từ bi thượng độ chúng sanh..Đó !! mà muốn thực hiện từ bi thì phải tha thứ và thương yêu trước.
Ngay trong gia đình chúng ta nhiều nghịch cảnh nhưng mà chúng ta biết tha thứ, phải sử dụng cái quyền đó là cái lợi tối hậu của các bạn, biết tha thứ và thương yêu thì tương lai các bạn mới học từ bi và thực hiện từ bi được, còn nếu không biết tha thứ và thương yêu, không bao giờ học được từ bi và thực hiện từ bi, nói đạo chỉ nói dóc thôi.
Trong thực hành các bạn mới thấy cho nên mỗi người tu muốn đi tiến trở về bến giác và muốn đặc địa vị cho mọi người kính yêu thỉnh mời thì những người đó sẽ bị nhồi quả nhiều, bị hất hủi nhiều, lúc đó mới có cơ hội học, chớ các bạn đừng có tức giận sân si trong cái sự chèn ép mà các bạn thấy cái sự chèn ép đó, nó đưa các bạn trở về thanh tịnh, tự giác, cuối cùng của các bạn, con đường cuối cùng của các bạn, bạn không thấy mà nhờ đó nó mới đưa các bạn tới nơi, không nhờ đó không bao giờ đưa các bạn tới nơi cho nên chúng ta làm ăn giỏi thiệt giỏi, giàu thiệt giàu nhưng gia cang luôn luôn lộn xộn, kích động, mưu mô đầy óc nhưng mà làm gì cũng không được kích động..Để Chi ?
Để trở lại với căn bản thanh tịnh, không được tham, của trời, của thiên trả địa, không có ai giữ được của mà cứ đăm đăm, muốn tìm tiền, không bao giờ có tiền, muốn được người tu cũng vậy, đăm đăm đi tìm ông Phật, không bao giờ gặp Phật và chết luôn mình nữa, bỏ xác luôn, muốn gặp Thượng Đế cũng vậy, luôn luôn muốn tìm Thượng Đế thì không có bao giờ gặp Thượng Đế và mất bạn luôn, cho nên phải giữ lòng thanh tịnh, trong đó nó sẽ có tất cả.....
TV Vĩ Kiên, Khóa Đặc Biệt A: "Tình Thương"
Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên 23/5/1986
cho nên cái luồng thanh điển của Ngài là vô hình, vô tướng, có thể xâm chiếm các bạn bất cứ lúc nào, cực thanh chiếu hóa tâm thức của các bạn hướng thượng và thấy rằng, đấng Cha Trời trong bạn chứ không ngoài bạn, cho nên bạn ngoan ngoãn sửa bạn thì Thượng Đế trong bạn, ngoan ngoãn sửa bạn là Chư Phật trong bạn, ngoan ngoãn sửa bạn là Chư Tiên trong bạn, mà bất hiếu là ma trong bạn, thấy rõ chưa!! Thù nghịch là ma trong bạn, giận hờn là ma trong bạn, thấy rõ chưa!!
Cho nên những con đường nào chúng ta nên đi hay là không nên đi thì chính ta xây dựng và chúng ta phải hiểu rõ rằng chúng ta có mấy chục năm học à, một khóa học của các bạn có mấy chục năm ở thế gian thôi mà quá thương yêu cho các bạn học từ từ mà bạn bằng lòng học nhiều, tu cho nhồi quả nhiều hơn, nhồi quả nhiều chừng nào, các bạn sẽ mau tiến chừng nấy, người ta khinh thị các bạn, khích bác các bạn, chửi mắng các bạn, nghi ngờ các bạn..Đó ! Các bạn phải nên lấy cái đó, lấy oán làm ân thường độ tâm thức, chớ đừng lấy cái đó mà khai triển cho nó lớn đi rồi tưởng đâu thắng đối phương té ra là chôn sống mình không hay, cho nên chúng ta phải sử dụng lòng từ bi thượng độ chúng sanh..Đó !! mà muốn thực hiện từ bi thì phải tha thứ và thương yêu trước.
Ngay trong gia đình chúng ta nhiều nghịch cảnh nhưng mà chúng ta biết tha thứ, phải sử dụng cái quyền đó là cái lợi tối hậu của các bạn, biết tha thứ và thương yêu thì tương lai các bạn mới học từ bi và thực hiện từ bi được, còn nếu không biết tha thứ và thương yêu, không bao giờ học được từ bi và thực hiện từ bi, nói đạo chỉ nói dóc thôi.
Trong thực hành các bạn mới thấy cho nên mỗi người tu muốn đi tiến trở về bến giác và muốn đặc địa vị cho mọi người kính yêu thỉnh mời thì những người đó sẽ bị nhồi quả nhiều, bị hất hủi nhiều, lúc đó mới có cơ hội học, chớ các bạn đừng có tức giận sân si trong cái sự chèn ép mà các bạn thấy cái sự chèn ép đó, nó đưa các bạn trở về thanh tịnh, tự giác, cuối cùng của các bạn, con đường cuối cùng của các bạn, bạn không thấy mà nhờ đó nó mới đưa các bạn tới nơi, không nhờ đó không bao giờ đưa các bạn tới nơi cho nên chúng ta làm ăn giỏi thiệt giỏi, giàu thiệt giàu nhưng gia cang luôn luôn lộn xộn, kích động, mưu mô đầy óc nhưng mà làm gì cũng không được kích động..Để Chi ?
Để trở lại với căn bản thanh tịnh, không được tham, của trời, của thiên trả địa, không có ai giữ được của mà cứ đăm đăm, muốn tìm tiền, không bao giờ có tiền, muốn được người tu cũng vậy, đăm đăm đi tìm ông Phật, không bao giờ gặp Phật và chết luôn mình nữa, bỏ xác luôn, muốn gặp Thượng Đế cũng vậy, luôn luôn muốn tìm Thượng Đế thì không có bao giờ gặp Thượng Đế và mất bạn luôn, cho nên phải giữ lòng thanh tịnh, trong đó nó sẽ có tất cả.....
TV Vĩ Kiên, Khóa Đặc Biệt A: "Tình Thương"
Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên 23/5/1986
Nhân quả cánh cửa vô vi
Hỏi:
Nhân quả là cánh cửa vô vi, đóng mở bằng luật nhân quả là gì
Đáp
Đức Thầy có nói " nhân quả là cánh cửa vô vi, đóng mở bằng luật nhân quả "
Tại sao đóng ,mở ?
Đức Thầy nhắc nhỡ đồng đạo chúng ta. Người tu Vô Vi không nên lấy đạo tạo đời là nghĩa như thế nào ?
Thí dụ :
1) chúng ta có duyên hướng dẫn cho một người nào đó, không có ý niệm làm thầy.
2) Trao đổi trong tình thần xây dựng không có ý niệm thắng thua
3) Phục vụ Vô Vi trong tinh thần vô quái ngại có giúp đỡ cứu trợ ai không cầu phước
4) Được nhồi quả vô cùng khổ nhục không phàn nàn Thầy Tổ hay trách phiền Vô Vi mà phải sáng suốt hiểu rằng nhân nào quả nấy thúc nhồi giải nghiệp
5) Không thị phi nói xấu người vắng mặt
6) Mình chỉ biết chuyện mình không phóng tâm dao động chuyện người khác
7) Dù cho mình tu có đạt kết quả gì đi nữa phải hạ mình tôn trọng người đi trước, nhường nhịn người đi sau
V.vv
Cho nên ý niệm làm thầy, hơn thua, thị phi, phóng tâm, vô lễ , nghi ngờ đạo pháp
Những điều trần trược này tức khắc cách cửa Vô Vi đóng lại
Phục vụ Vô Vi trong tình thần vô oái ngãi không cầu phước, trao đổi trong tinh thần xây dựng bình đẳng, không làm thầy, yêu thương tha thứ,buông bỏ mỗi ý niệm thù ghét v.vv tức khắc cách cửa Vô Vi mở ra đón nhận chứng tâm hành giả ngay
LỄ ĐỘ
Phá mê phá chấp trật tự hành
Nhường dưới kính trên đạo vô tranh
Lễ độ hoàn chơn đầu khởi hiển
Giữ nghiêm luật Phật nối duyên lành
MỞ TRÍ
Trao đổi luật nghiêm lễ độ hành
Lắng nghe hiền triết chẵng phân ranh
Bổ sung kiến tạo khai tâm thức
Luận đạo không tranh hiển bến lành
NHIỀU BẠN CHƠN HÀNH
Ngày thêm xuất hiện bạn chơn hành
Luận đạo hiển minh, triết chẵng tranh
Lan toả thanh quang tròn tận độ
Ý hiền khẩu đức kết duyên lành
Hụê giác
Nhân quả là cánh cửa vô vi, đóng mở bằng luật nhân quả là gì
Đáp
Đức Thầy có nói " nhân quả là cánh cửa vô vi, đóng mở bằng luật nhân quả "
Tại sao đóng ,mở ?
Đức Thầy nhắc nhỡ đồng đạo chúng ta. Người tu Vô Vi không nên lấy đạo tạo đời là nghĩa như thế nào ?
Thí dụ :
1) chúng ta có duyên hướng dẫn cho một người nào đó, không có ý niệm làm thầy.
2) Trao đổi trong tình thần xây dựng không có ý niệm thắng thua
3) Phục vụ Vô Vi trong tinh thần vô quái ngại có giúp đỡ cứu trợ ai không cầu phước
4) Được nhồi quả vô cùng khổ nhục không phàn nàn Thầy Tổ hay trách phiền Vô Vi mà phải sáng suốt hiểu rằng nhân nào quả nấy thúc nhồi giải nghiệp
5) Không thị phi nói xấu người vắng mặt
6) Mình chỉ biết chuyện mình không phóng tâm dao động chuyện người khác
7) Dù cho mình tu có đạt kết quả gì đi nữa phải hạ mình tôn trọng người đi trước, nhường nhịn người đi sau
V.vv
Cho nên ý niệm làm thầy, hơn thua, thị phi, phóng tâm, vô lễ , nghi ngờ đạo pháp
Những điều trần trược này tức khắc cách cửa Vô Vi đóng lại
Phục vụ Vô Vi trong tình thần vô oái ngãi không cầu phước, trao đổi trong tinh thần xây dựng bình đẳng, không làm thầy, yêu thương tha thứ,buông bỏ mỗi ý niệm thù ghét v.vv tức khắc cách cửa Vô Vi mở ra đón nhận chứng tâm hành giả ngay
LỄ ĐỘ
Phá mê phá chấp trật tự hành
Nhường dưới kính trên đạo vô tranh
Lễ độ hoàn chơn đầu khởi hiển
Giữ nghiêm luật Phật nối duyên lành
MỞ TRÍ
Trao đổi luật nghiêm lễ độ hành
Lắng nghe hiền triết chẵng phân ranh
Bổ sung kiến tạo khai tâm thức
Luận đạo không tranh hiển bến lành
NHIỀU BẠN CHƠN HÀNH
Ngày thêm xuất hiện bạn chơn hành
Luận đạo hiển minh, triết chẵng tranh
Lan toả thanh quang tròn tận độ
Ý hiền khẩu đức kết duyên lành
Hụê giác
Hội tụ tâm linh
Đây là chủ đề của đại hội Vô Vi quốc tế thứ 16 năm 1997 tại Las Vegas.
Đây là đ/h thứ 3 tại Las Vegas, tuy không đến 1.000 người như đ/h Hợp Thức Hoà Bình hai năm trước cũng tại casino MGM này, nhưng cũng được trên 600.
Đ/h này điển tương đối yếu, Đức Thầy phải hi sinh bộ đầu cho anh Marc Lapoussé chụp hào quang trên đầu. Chụp xong, Ngài bước đi hơi lảo đảo.
Bạn đạo đến Las Vegas nhiều lần nên cũng bớt mê bài bạc. Có anh chủ t/đ đang kéo máy, Đức Thầy đến vổ vai, lập tức chuông máy reo vang, trúng độc đắc hơn ngàn đô la!
Lúc này chưa có ban tổ chức đại hội chính thức nên vẫn do các anh từ Houston, Texas, tổ chức vì bạn đạo địa phương rất ít người.
Anh T B Trường, trưởng ban tổ chức, cưới nói với tôi:
- Tên Marc này năm nào cũng vào lọt đ/h. Kỳ tới tôi nhất định chận lại (tu sinh không có tiền nhưng Đức Thầy cưng thì BTC cũng khó khăn).
Năm sau, tôi đóng tiền cho anh Marc. Sau đ/h, anh Trường gởi trả lại.
***
Khuong buu vo
Kể chuyện trên trời
TĐDK KHÔNG NÓI VỀ CHÚA
Có vài bạn đạo Pháp hỏi điều này, Đức Thầy trả lời:
- Sách này nói về các tầng trên cao, Chúa ở tầng thấp nên không được nhắc tới.
Thiên Đàng theo tôi hiểu là 12 tầng Thập Nhị Trùng Thiên (Hồi 9: Dạo cung Ngọc Hư):
TẦNG 12 (Đại La Thiên) có Huyền Huyền Thượng Nhân, Tam Thanh, Ngũ Lão (Thiên Tiên). Phần lớn sách TĐDK nói về tầng này.
TẦNG 11 (Đâu Suất Thiên) dành cho các Bồ Tát. Chỉ nhắc đến 3 vị: Thích Ca, A Di Đà, Quán Âm.
Hai tầng trên không hợp các giáo dân phe ta. Như vậy chỉ còn TẦNG 10 của Ngọc Hoàng: Sách không còn trống, không nhắc!
Theo tôi nghĩ, Đức Khổng Tử, Điện Hiếu Nghĩa chắc cũng ở tầng này nhưng được nhắc đến.
Như vậy, chắc phải đọc lại hồi 1 của Tôn ngộ Không, nhân vật giả tưởng của Ngô Thừa Ân, người không thật thì hồi này cũng không thật. Ý nghĩa là “XIN ĐỌC VỚI SỰ SUY NGHĨ THÊM”.
Sách cũng không có phần trên Thiên Đàng như Tam Thập Tam Thiên, Niết Bàn, Hư Không Đại Định.
***
Khuong buu vo
Có vài bạn đạo Pháp hỏi điều này, Đức Thầy trả lời:
- Sách này nói về các tầng trên cao, Chúa ở tầng thấp nên không được nhắc tới.
Thiên Đàng theo tôi hiểu là 12 tầng Thập Nhị Trùng Thiên (Hồi 9: Dạo cung Ngọc Hư):
TẦNG 12 (Đại La Thiên) có Huyền Huyền Thượng Nhân, Tam Thanh, Ngũ Lão (Thiên Tiên). Phần lớn sách TĐDK nói về tầng này.
TẦNG 11 (Đâu Suất Thiên) dành cho các Bồ Tát. Chỉ nhắc đến 3 vị: Thích Ca, A Di Đà, Quán Âm.
Hai tầng trên không hợp các giáo dân phe ta. Như vậy chỉ còn TẦNG 10 của Ngọc Hoàng: Sách không còn trống, không nhắc!
Theo tôi nghĩ, Đức Khổng Tử, Điện Hiếu Nghĩa chắc cũng ở tầng này nhưng được nhắc đến.
Như vậy, chắc phải đọc lại hồi 1 của Tôn ngộ Không, nhân vật giả tưởng của Ngô Thừa Ân, người không thật thì hồi này cũng không thật. Ý nghĩa là “XIN ĐỌC VỚI SỰ SUY NGHĨ THÊM”.
Sách cũng không có phần trên Thiên Đàng như Tam Thập Tam Thiên, Niết Bàn, Hư Không Đại Định.
***
Khuong buu vo
Hội tụ tâm linh trong TTD
1. ANH NHI: Hồn (tạo trong gan), Phách (tạo trong phổi), Hống (lửa trong tim, hỏa long), Diên (nước trong thận, thủy hổ) hội tụ ở rốn tạo Kim Đơn.
2. HIỆP TÍCH (cây bồ đề). Hồn ngồi ở Hiệp Tích...
3. MÔ NI CHÂU. Đức Thầy định nghĩa Nê Huờn Cung trong đại não là “Phật Giới của tiểu thiên địa” (xem hình ttđ Lão Giáo)”
Điển mỡ, tủy, xương sẽ hóa ra núi non, cây cối… (Trang 78 Kinh A Di Đà Chú Giải) để xây TTĐ.
4. CHƠN NHƯ. Ngôi nhà trong Nê Huờn Cung cho Chơn Hồn từ tim. Nhà của Chơn Vía (từ rốn) phía dưới. Lục Căn lên ngụ trong nhà của Hồn. Lục Trần lên ngụ trong nhà của Vía.
Nếu ai có can đảm thì đọc tham khảo:
a. Trang 171 của Kinh A Di Đà Chú Giải
: Lục căn có nghĩa là trong ngũ tạng có 5 phần âm cùng 5 phần dương:
• … thần hồn làm chủ lục căn gọi là 5 với 1.
• Lục trần là 5 thứ điển của ngũ tạng hợp với 1 khí điển âm của Vía.
b. Trang 59 (nói ngược): Vía và Ngũ Tạng cộng là 6, cũng có nghĩa là Lục Căn!
(Nếu trình độ “cao cấp” thì hiểu!)
***
Khuong buu vo
2. HIỆP TÍCH (cây bồ đề). Hồn ngồi ở Hiệp Tích...
3. MÔ NI CHÂU. Đức Thầy định nghĩa Nê Huờn Cung trong đại não là “Phật Giới của tiểu thiên địa” (xem hình ttđ Lão Giáo)”
Điển mỡ, tủy, xương sẽ hóa ra núi non, cây cối… (Trang 78 Kinh A Di Đà Chú Giải) để xây TTĐ.
4. CHƠN NHƯ. Ngôi nhà trong Nê Huờn Cung cho Chơn Hồn từ tim. Nhà của Chơn Vía (từ rốn) phía dưới. Lục Căn lên ngụ trong nhà của Hồn. Lục Trần lên ngụ trong nhà của Vía.
Nếu ai có can đảm thì đọc tham khảo:
a. Trang 171 của Kinh A Di Đà Chú Giải
: Lục căn có nghĩa là trong ngũ tạng có 5 phần âm cùng 5 phần dương:
• … thần hồn làm chủ lục căn gọi là 5 với 1.
• Lục trần là 5 thứ điển của ngũ tạng hợp với 1 khí điển âm của Vía.
b. Trang 59 (nói ngược): Vía và Ngũ Tạng cộng là 6, cũng có nghĩa là Lục Căn!
(Nếu trình độ “cao cấp” thì hiểu!)
***
Khuong buu vo
Suối nguồn tươi trẻ
Hỏi 1:
(về xuất hồn)
"Nói tóm lại muốn biết mình xuất thiệt xuất giả nếu chưa nổ luân xa cái thấy cái xuất điều là giả. Thường khi mình rớt vào trạng thái tưởng nó tượng hoặc chiêm bao"
Lão cô cho cháu hỏi thành thực là lão cô đã xuất thiệt hay chưa ạ?
(tiểu hành giả)
Hỏi 2:
( về suối nguồn tươi trẻ )
có bác nào cho cháu hỏi, mình tu vô vi thì có được hành thêm suối nguồn tươi trẻ không?
vì cháu sợ nếu mình tập chung 2 cái đó sợ chúng nó đánh nhau và tẩu hỏa nhập ma.
Đáp:
1.Gởi Cháu Tiểu Hành Giả
Kinh nghiệm ấn chứng này thấp lắm, cô viết lên trao đổi cho vui không có ý gì khác.
Kinh Điển của Đức Thầy đầy đủ nghiên cứu là chính xác nhất.
Cháu nghi đúng lắm. không tin mới không bị gạt hữu hình lẫn vô hình như vậy mới bảo tồn được xác hồn. Nhưng phải có trí tuệ sáng suốt mới đem được từ bi tạo hạnh phúc cho chính mình . Cảm ơn Cháu rất nhiều.
2.Gởi Cháu bài Suối Nguồn Tươi Trẻ
Năm thức Tây Tạng thực hành trị bệnh rất tốt nếu hành chuyên môn này không cộng thêm.
Vô vi chúng ta có thể dục trợ luận, lạy Kính Vô Vi, đi bộ niệm hành, chiếu minh với ba pháp. Nếu siêng tập thân và tâm khỏe vô cùng, thân bệnh và Tâm bệnh giải trừ rất hiệu quả không cần phải cộng thêm phương pháp khác. Hai môn nhập một thời gian sau sanh ra nóng tánh và kích dục không kiềm chế được
ĐỀ THI
Tám phải đề thi thanh lọc trình
Làm bài tầng điển giải tùy minh
Không tranh chẵng chấp thảnh thơi hiến
Uyễn chuyễn thiện duyên giải trận hình
23/10/2016
Lão Cô Huệ Giác
(về xuất hồn)
"Nói tóm lại muốn biết mình xuất thiệt xuất giả nếu chưa nổ luân xa cái thấy cái xuất điều là giả. Thường khi mình rớt vào trạng thái tưởng nó tượng hoặc chiêm bao"
Lão cô cho cháu hỏi thành thực là lão cô đã xuất thiệt hay chưa ạ?
(tiểu hành giả)
Hỏi 2:
( về suối nguồn tươi trẻ )
có bác nào cho cháu hỏi, mình tu vô vi thì có được hành thêm suối nguồn tươi trẻ không?
vì cháu sợ nếu mình tập chung 2 cái đó sợ chúng nó đánh nhau và tẩu hỏa nhập ma.
Đáp:
1.Gởi Cháu Tiểu Hành Giả
Kinh nghiệm ấn chứng này thấp lắm, cô viết lên trao đổi cho vui không có ý gì khác.
Kinh Điển của Đức Thầy đầy đủ nghiên cứu là chính xác nhất.
Cháu nghi đúng lắm. không tin mới không bị gạt hữu hình lẫn vô hình như vậy mới bảo tồn được xác hồn. Nhưng phải có trí tuệ sáng suốt mới đem được từ bi tạo hạnh phúc cho chính mình . Cảm ơn Cháu rất nhiều.
2.Gởi Cháu bài Suối Nguồn Tươi Trẻ
Năm thức Tây Tạng thực hành trị bệnh rất tốt nếu hành chuyên môn này không cộng thêm.
Vô vi chúng ta có thể dục trợ luận, lạy Kính Vô Vi, đi bộ niệm hành, chiếu minh với ba pháp. Nếu siêng tập thân và tâm khỏe vô cùng, thân bệnh và Tâm bệnh giải trừ rất hiệu quả không cần phải cộng thêm phương pháp khác. Hai môn nhập một thời gian sau sanh ra nóng tánh và kích dục không kiềm chế được
ĐỀ THI
Tám phải đề thi thanh lọc trình
Làm bài tầng điển giải tùy minh
Không tranh chẵng chấp thảnh thơi hiến
Uyễn chuyễn thiện duyên giải trận hình
23/10/2016
Lão Cô Huệ Giác
Chữ vạn
Trong hình tiểu thiên địa của Lục Tổ Huệ Năng có vẽ chữ Vạn trên Tháp Linh Sơn.
Đức Thầy giảng (Nguyên Điển Siêu Nhiên): có người thấy chữ Vạn, có người thấy Cây Thánh Giá.
Khi bạn đạo khai thông Nhâm Mạch, luân xa trước ngực chỗ hoành cách mô mở cửa, trần trược dễ xâm nhập.
Khi thông Đốc Mạch, luân xa Hiệp Tích sau lưng mở, ma quỷ cũng dễ tấn công, nhất là vào giờ âm buổi chiều. Toa thuốc ngừa và trị bệnh này là Mật Niệm Bát Chánh.
Vô Vi không có toa thuốc trị bệnh trần trược chỗ luân xa hoành cách mô. Bạn đạo có nhiều thanh điển thường tránh né các người động loạn. Bạn đạo mới hay than phiền mấy anh chị này thiếu từ bi.
Nhưng nhiều cán bộ Tình Thương và Đạo Đức của Vô Vi không thấy sợ trược, hỏi ra thì họ được Đức Thầy ban cho chữ Vạn. Các bạn khác thắc mắc thì Đức Thầy cho ra mặt giây chuyền Tứ Đại Giai Không, cũng cùng công dụng: gác cửa.
Xuất hồn thật hay giả
CHỨNG MINH PHÁ MÂY LÀ ĐÃ CHỨNG MINH XUẤT HỒN
1. Đức Thầy kể chuyện Đức Tổ Sư phá mây cho một thân hửu xem và nói là Đức Thầy làm.
Đức Thầy thấy một luồng ánh sáng xuất ra từ trán Đức Tổ Sư phóng lên trời và ép đám mây.
Đức Thầy giải thích là Đức Tổ Sư xuất hồn ra chứ không phải phóng ánh sáng thẳng lên như tia laser.
2. Nếu hiểu xuất hồn dùng năng lượng gì thì sẽ hiểu tại sao khó chứng minh xuất hồn.
a. Nếu chơn hồn xuất ra như Đức Thầy thì dùng năng lượng của Thượng Đế Trung Thiên, tương tự các vệ tinh dùng năng lượng mặt trời. Chỉ khi đắc pháp mới lấy được thanh điển từ gốc này.
b. Phật Tế Công khi xuất hồn thì dùng điển của Ngọc Hoàng (Địa Tiên).
c. Đức Tổ Sư tu Tiên, khi tạo Mô Ni Châu là phân thân của Thái Thượng Đạo Tổ (cũng là Đại Linh Quang), nên khi xuất hồn cũng dùng năng lượng từ Đạo Tổ.
Bạn đạo đi bằng chơn hồn thì chỉ có Đức Thầy dắt đi như Phật Tế Công dắt DTS.
Đa số bạn đạo có gốc riêng của mình, không có chơn hồn, nên mỗi người xuất hồn sẽ dùng các loại năng lượng khác nhau: Ngọc Hoàng, Ngũ Lão, Tam Thanh.
Không phải các gốc này thì gọi là tà. Các gốc này cũng chưa chơn!
Khuong buu vo
1. Đức Thầy kể chuyện Đức Tổ Sư phá mây cho một thân hửu xem và nói là Đức Thầy làm.
Đức Thầy thấy một luồng ánh sáng xuất ra từ trán Đức Tổ Sư phóng lên trời và ép đám mây.
Đức Thầy giải thích là Đức Tổ Sư xuất hồn ra chứ không phải phóng ánh sáng thẳng lên như tia laser.
2. Nếu hiểu xuất hồn dùng năng lượng gì thì sẽ hiểu tại sao khó chứng minh xuất hồn.
a. Nếu chơn hồn xuất ra như Đức Thầy thì dùng năng lượng của Thượng Đế Trung Thiên, tương tự các vệ tinh dùng năng lượng mặt trời. Chỉ khi đắc pháp mới lấy được thanh điển từ gốc này.
b. Phật Tế Công khi xuất hồn thì dùng điển của Ngọc Hoàng (Địa Tiên).
c. Đức Tổ Sư tu Tiên, khi tạo Mô Ni Châu là phân thân của Thái Thượng Đạo Tổ (cũng là Đại Linh Quang), nên khi xuất hồn cũng dùng năng lượng từ Đạo Tổ.
Bạn đạo đi bằng chơn hồn thì chỉ có Đức Thầy dắt đi như Phật Tế Công dắt DTS.
Đa số bạn đạo có gốc riêng của mình, không có chơn hồn, nên mỗi người xuất hồn sẽ dùng các loại năng lượng khác nhau: Ngọc Hoàng, Ngũ Lão, Tam Thanh.
Không phải các gốc này thì gọi là tà. Các gốc này cũng chưa chơn!
Khuong buu vo
Vĩ Kiên luận đạo
Cho nên ngày hôm nay tôi nhắc một lần nữa bác tu phải giữ thanh tịnh và thăng hoa theo trình độ sẵn có của chính mình và không có hướng ngoại không có tham khảo những chuyện đi. Chuyện đó ông tu ông đắc bà tu bà đắc chuyện bác đi bác hiểu bác tiến, chuyện họ đi họ hiểu họ tiến.
Trình độ không mua không bán mỗi người có vị trí rõ ràng. Cho nên ở trên Trời Tiên thiếu gì, mỗi Ông Tiên học theo mỗi chuyện, chớ không có Ông Tiên nào học chung đâu. Thiên cơ bất khả lậu mật pháp của mỗi người giữ riêng mà tiến, nếu mật pháp mình khai hết cho người ta, rốt cục rồi họ đem bán tin và ám hại mình và cõi âm nó qua bắt chước nói vậy , đó không có phát triển. Còn thực chất là mình nắm được, đi được thấy được đó là thực chất, cho nên người tu không tham tự mình trở về thanh tịnh rồi tự nhiên trở nên sáng suốt lên.
Cho nên có nhiều người ở thế gian bị lầm lạc tu một thời gian rồi so sánh đạo mầu rồi bước sang qua đạo khác mà trong đó không biết thì giờ mình đang tiến rồi đi thụt lùi trở lụn lại một vòng quanh rất lớn. Nghe đối phương nói hay lắm, tại sao không biết hỏi đối phương đã được cái gì ? Anh đã xuất ra được chưa ? Anh đã thấy những gì trong cơ tạng của anh ? và anh đem lục căn lục trần đi đãnh lễ phật chưa ? anh được sự ấn chứng nào Đức Phật độ anh chưa ? Hỏi bao nhiêu đó đủ rồi, lùi về tu không có thể so sánh với một lý luận. Có nhiều người đọc sách ăn cắp lời khổng tử, ăn cắp lời lão tử , ăn cắp lời của phật tổ. Chính nó chưa có kg lô nào hết, không biết gì hết làm sao mình so sánh nói bạn đạo giỏi hơn tôi chổ nào đâu. Thực chất thực hành chứng nghiệm rõ ràng mình giữ đó đi.
Kiếp trước không có tu kiếp này không có duyên tu như vậy được. Kiếp trước đã tu kiếp này mới có cơ duyên tu thì bây giờ mình tiếp tục tiến hành. Có kiếp này thấy kiếp trước rõ ràng, tại sao còn u ơ và sợ sệt, khi sơ sệt tạo ra tham lam, tham đạo rồi vấp phải một cái nó đánh rớt xuống hạ tầng công tác lúc đó là khóc không có cách phát triển nữa. Nhớ những gì tôi nói phải giữ thanh tịnh để tiến hoá không tạo hoang mang cho phần hồn và lục căn và lục trần nữa.
Pháp Soi hồn, Pháp luân, thiền định Cứ giữ đó mà đi tới không có một sự trở ngại nào, tháo gở và tiến, tháo gỡ và tiến mãi mãi như vậy.
Cõi âm nó xen vào tư tưởng con người trong nháy mắt, nếu con người nghĩ sai và hướng về một chút về tà pháp nào, nó cũng xâm chiếm ngay. Đừng nói Chúa Phật lanh hơn ma quỷ. Ma quỷ mới thật sự lanh hơn Chúa Phật. Vì nó xâm chiếm như Chúa Phật và nó sẽ gạt luôn cả Chúa Phật. Phải nghiêm chỉnh thực hành ba pháp và giữ lề lối rõ rệt thì không có cách gì nó xâm chiếm.
Ở đời thì tuỳ duyên trợ hành gặp người nào cần thiết nói vài ba câu cho họ nghe thôi, không phải khai hết cho nó biết, nhưng đường lối chỉ có nhiều đó nó sẽ đi tới.
Ngày hôm nay trong nhân quần học đạo pháp của pháp lý vô vi. Bây giờ bắt đâu phân tách ra khắp nơi, rồi cũng ra làm đạo, cũng hô hào cứu đời, nhưng mà để xem thực tâm hãy giã tâm tới lúc đó, thì tới cơ phán xét mới biết rõ. Thế gian có luật, Trời không luật sao ? Trời luật còn tinh vi hơn thế gian. Phạm luật bất hiếu, phạm luật phản đạo, phạm luật lừa gạt điều được ghi chép hết.
VĨ KIÊN LUẬN ĐẠO 60
Trình độ không mua không bán mỗi người có vị trí rõ ràng. Cho nên ở trên Trời Tiên thiếu gì, mỗi Ông Tiên học theo mỗi chuyện, chớ không có Ông Tiên nào học chung đâu. Thiên cơ bất khả lậu mật pháp của mỗi người giữ riêng mà tiến, nếu mật pháp mình khai hết cho người ta, rốt cục rồi họ đem bán tin và ám hại mình và cõi âm nó qua bắt chước nói vậy , đó không có phát triển. Còn thực chất là mình nắm được, đi được thấy được đó là thực chất, cho nên người tu không tham tự mình trở về thanh tịnh rồi tự nhiên trở nên sáng suốt lên.
Cho nên có nhiều người ở thế gian bị lầm lạc tu một thời gian rồi so sánh đạo mầu rồi bước sang qua đạo khác mà trong đó không biết thì giờ mình đang tiến rồi đi thụt lùi trở lụn lại một vòng quanh rất lớn. Nghe đối phương nói hay lắm, tại sao không biết hỏi đối phương đã được cái gì ? Anh đã xuất ra được chưa ? Anh đã thấy những gì trong cơ tạng của anh ? và anh đem lục căn lục trần đi đãnh lễ phật chưa ? anh được sự ấn chứng nào Đức Phật độ anh chưa ? Hỏi bao nhiêu đó đủ rồi, lùi về tu không có thể so sánh với một lý luận. Có nhiều người đọc sách ăn cắp lời khổng tử, ăn cắp lời lão tử , ăn cắp lời của phật tổ. Chính nó chưa có kg lô nào hết, không biết gì hết làm sao mình so sánh nói bạn đạo giỏi hơn tôi chổ nào đâu. Thực chất thực hành chứng nghiệm rõ ràng mình giữ đó đi.
Kiếp trước không có tu kiếp này không có duyên tu như vậy được. Kiếp trước đã tu kiếp này mới có cơ duyên tu thì bây giờ mình tiếp tục tiến hành. Có kiếp này thấy kiếp trước rõ ràng, tại sao còn u ơ và sợ sệt, khi sơ sệt tạo ra tham lam, tham đạo rồi vấp phải một cái nó đánh rớt xuống hạ tầng công tác lúc đó là khóc không có cách phát triển nữa. Nhớ những gì tôi nói phải giữ thanh tịnh để tiến hoá không tạo hoang mang cho phần hồn và lục căn và lục trần nữa.
Pháp Soi hồn, Pháp luân, thiền định Cứ giữ đó mà đi tới không có một sự trở ngại nào, tháo gở và tiến, tháo gỡ và tiến mãi mãi như vậy.
Cõi âm nó xen vào tư tưởng con người trong nháy mắt, nếu con người nghĩ sai và hướng về một chút về tà pháp nào, nó cũng xâm chiếm ngay. Đừng nói Chúa Phật lanh hơn ma quỷ. Ma quỷ mới thật sự lanh hơn Chúa Phật. Vì nó xâm chiếm như Chúa Phật và nó sẽ gạt luôn cả Chúa Phật. Phải nghiêm chỉnh thực hành ba pháp và giữ lề lối rõ rệt thì không có cách gì nó xâm chiếm.
Ở đời thì tuỳ duyên trợ hành gặp người nào cần thiết nói vài ba câu cho họ nghe thôi, không phải khai hết cho nó biết, nhưng đường lối chỉ có nhiều đó nó sẽ đi tới.
Ngày hôm nay trong nhân quần học đạo pháp của pháp lý vô vi. Bây giờ bắt đâu phân tách ra khắp nơi, rồi cũng ra làm đạo, cũng hô hào cứu đời, nhưng mà để xem thực tâm hãy giã tâm tới lúc đó, thì tới cơ phán xét mới biết rõ. Thế gian có luật, Trời không luật sao ? Trời luật còn tinh vi hơn thế gian. Phạm luật bất hiếu, phạm luật phản đạo, phạm luật lừa gạt điều được ghi chép hết.
VĨ KIÊN LUẬN ĐẠO 60
Kinh nghiệm pháp luân
BÀI VIẾT THAM KHẢO CẦN ĐỒNG ĐẠO BỔ KHUYẾT
Phần 1
Pháp luân thường chuyễn giai đoạn đầu hít một hơi đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, nhưng chưa tung lên được nó dội lại rung bộ đầu dữ dội. Nước mắt, nước mũi, nước miếng chảy ra rất hôi đó là thanh lọc bộ đầu rửa óc.
Trong buổi đầu hành thiền mồ hôi ra như tắm nơi mình ngủ nghỉ hành thiền rất hôi đó là đang thanh lọc ngũ tạng, cơ thể rất nóng ngày tắm hai ba lần triệu chứng này rất tốt, có bệnh dễ tiêu trừ. Còn thở theo kiểu thể thao ý muốn cho mau thành, mau đạt còn kẹt trong dục tốc bất đạt. hơi thở lọt xuống đơn điền sinh ra dâm dục dữ lắm, mắt đỏ ngầu tánh nóng hung hăng, phải dừng lại điều hơi thở nhẹ nhàng, nếu không rất nguy hiểm.
Thực hành một thời gian sau trên đỉnh đầu nhô lên tròn một cục như nữa trái chanh úp lên,đầu hơi đau nhức do hai khớp xương hé mở trong vòng 1cm trở lại. Cái đó kêu bằng mở bộ đầu. Giai đoạn này mỗi lần hít pháp luân không còn rung chuyễn như bước đầu nữa, nước mắt, nước mũi chảy ra giảm dần và mùi hôi dần biến mất. Nếu ta cố gắng sẽ phát quang thấy ánh sáng dù ánh sáng gì đi nữa, vẫn còn nằm trong ngũ hành kêu bằng ánh sánh Hậu Thiên.
Phần 1
Pháp luân thường chuyễn giai đoạn đầu hít một hơi đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, nhưng chưa tung lên được nó dội lại rung bộ đầu dữ dội. Nước mắt, nước mũi, nước miếng chảy ra rất hôi đó là thanh lọc bộ đầu rửa óc.
Trong buổi đầu hành thiền mồ hôi ra như tắm nơi mình ngủ nghỉ hành thiền rất hôi đó là đang thanh lọc ngũ tạng, cơ thể rất nóng ngày tắm hai ba lần triệu chứng này rất tốt, có bệnh dễ tiêu trừ. Còn thở theo kiểu thể thao ý muốn cho mau thành, mau đạt còn kẹt trong dục tốc bất đạt. hơi thở lọt xuống đơn điền sinh ra dâm dục dữ lắm, mắt đỏ ngầu tánh nóng hung hăng, phải dừng lại điều hơi thở nhẹ nhàng, nếu không rất nguy hiểm.
Thực hành một thời gian sau trên đỉnh đầu nhô lên tròn một cục như nữa trái chanh úp lên,đầu hơi đau nhức do hai khớp xương hé mở trong vòng 1cm trở lại. Cái đó kêu bằng mở bộ đầu. Giai đoạn này mỗi lần hít pháp luân không còn rung chuyễn như bước đầu nữa, nước mắt, nước mũi chảy ra giảm dần và mùi hôi dần biến mất. Nếu ta cố gắng sẽ phát quang thấy ánh sáng dù ánh sáng gì đi nữa, vẫn còn nằm trong ngũ hành kêu bằng ánh sánh Hậu Thiên.
Cảnh thật - cảnh giả
Có những bạn nói tôi tu xuất hồn, tôi đi đây, đi đó nhưng mà có những bạn đã đi trong giới ma không hà rồi cứ tưởng mình đi tới Phật. Không bao giờ thấy Phật đâu. Có những người đi, mà đi không bao giờ thấy, thấy ma thì có, nhưng mà y không biết , biến cảnh này cảnh nọ .
Cho nên đàng này kêu tu trì trên trung tim bộ đầu để xuất pháp đi lên , không nên nhầm lẫn nơi đó . Nhiều người đã đi mười mấy năm mà tôi khuyên trở lại , không trở lại , cứ việc đi, đi ở cái giới ma mà thôi. Cái đó không có lợi lộc. Mình tu thì phải tu theo phật, chớ tu mà đi....
Nó biến cảnh này cảnh nọ ...không ích gì cho chính mình. Phải thức tâm trở về không . Ta là cảnh ,cảnh là ta mới được . Đừng có ham thấy cảnh tôi thấy cái này cái nọ, là các bạn sẽ lạc vào trong cái cảnh ma mà không hay !
Kinh A Di Đà trang 122 ( đoạn thầy giảng về li bà đa )
Cho nên đàng này kêu tu trì trên trung tim bộ đầu để xuất pháp đi lên , không nên nhầm lẫn nơi đó . Nhiều người đã đi mười mấy năm mà tôi khuyên trở lại , không trở lại , cứ việc đi, đi ở cái giới ma mà thôi. Cái đó không có lợi lộc. Mình tu thì phải tu theo phật, chớ tu mà đi....
Nó biến cảnh này cảnh nọ ...không ích gì cho chính mình. Phải thức tâm trở về không . Ta là cảnh ,cảnh là ta mới được . Đừng có ham thấy cảnh tôi thấy cái này cái nọ, là các bạn sẽ lạc vào trong cái cảnh ma mà không hay !
Kinh A Di Đà trang 122 ( đoạn thầy giảng về li bà đa )
Đàn tràng Man Đa La
Phật giáo Tây Tạng cũng tu về điển như plvv. Các cao tăng rành về thiên tượng họ có thể đoán biết được ngày tháng nào,ở địa điểm nào trong năm luồng điển vũ trụ sẽ xuống nhiều nhất, và đến lúc đó họ sẽ đến nơi đó xây đàn tràng Man Đa La để vào đó tu luyện nhờ vào thanh điễn vũ trụ để có kết quả nhanh nhất.
Plvv mình may mắn có khối vô vi bên trên sẵn sàng hỗ trợ bạn đạo trong các kỳ đhvv,ksc. Nhiều người đi dự có kết quả tu tiến hơn nên tiếp tục đi nữa,ngày càng đông hơn. Đặc biệt năm nay các đhvv,ksc đều có điển rất mạnh hơn hẳn mọi năm,phải chăng là tình trời ân độ trước khi vào khổ cảnh?!
VVL - SG
Plvv mình may mắn có khối vô vi bên trên sẵn sàng hỗ trợ bạn đạo trong các kỳ đhvv,ksc. Nhiều người đi dự có kết quả tu tiến hơn nên tiếp tục đi nữa,ngày càng đông hơn. Đặc biệt năm nay các đhvv,ksc đều có điển rất mạnh hơn hẳn mọi năm,phải chăng là tình trời ân độ trước khi vào khổ cảnh?!
VVL - SG
Giải nghĩa chữ Nam Mô A Di Đà Phật
Phần I
Xin kính chào toàn thể bạn đạo trên thế giới
Hôm nay tôi xin nói về pháp niệm phật:
Niệm phật có nhiều cách niệm khác nhau,nhưng sự công hiệu thì giống nhau.Bạn dùng ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật,đó là niệm Phật,Bạn hít thở đúng kỷ thuật là niệm Phật,soi hồn là niệm Phật,tưởng tới Phật là niệm Phật,giữ cho tâm mình thanh tịnh là niệm phật,nghe tiếng điển đúng kỷ thuật là niệm phật,vận chuyển điển đúng kỷ thuật là niệm Phật,dùng trí ý tập trung cho điển chạy là niệm Phật.Tui chỉ nói chừng đó thôi,có lẽ còn sót những thứ khác nữa.
Bạn thường hay niệm,là thường niệm,
bạn niệm hoài không ngừng nghỉ,là biệt niệm,
và vô biệt niệm,là không có niệm.
Nhứt Cú Di Đà Vô Biệt Niệm,
Bất Lao Đàn Chỉ Đáo Tây Phương.
Hai câu thơ của Sư Tổ,Tui xin cắt nghĩa Vô Biệt Niệm.Tất cả những việc tu hành ở trên,chỉ có một mục đích là làm cho nó phát triển điển.Mà cái chỗ nó làm cho phát triển điển là cái cửu khiếu,khi nào cái cửu khiếu nó hoạt động liên tục không dừng lại,thì đó là Vô Biệt Niệm.
Trạng thái Vô Biệt Niệm. Ở trên đỉnh đầu điển nó rút hoài,từ sáng cho tới tối,từ ngày nầy cho tới ngày khác,từ tháng nầy cho tới tháng khác,từ năm nầy cho tới năm khác.Không bao giờ dừng lại.Vĩnh viễn không dừng lại.Cho nên gọi là Vô Biệt Niệm.
Đây là những nét đơn sơ,khi một người đã đạt được Vô Biệt Niệm rồi thì vẫn phải tiếp tục niệm,trình độ càng cao bài học cang khó hơn.Nhưng không có nãn chí,vì thấy được sự công bằng của tạo hoá,và biết được tội lỗi của mình cho nên chỉ có lo tu.
Xin kính chào toàn thể bạn đạo trên thế giới
Hôm nay tôi xin nói về pháp niệm phật:
Niệm phật có nhiều cách niệm khác nhau,nhưng sự công hiệu thì giống nhau.Bạn dùng ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật,đó là niệm Phật,Bạn hít thở đúng kỷ thuật là niệm Phật,soi hồn là niệm Phật,tưởng tới Phật là niệm Phật,giữ cho tâm mình thanh tịnh là niệm phật,nghe tiếng điển đúng kỷ thuật là niệm phật,vận chuyển điển đúng kỷ thuật là niệm Phật,dùng trí ý tập trung cho điển chạy là niệm Phật.Tui chỉ nói chừng đó thôi,có lẽ còn sót những thứ khác nữa.
Bạn thường hay niệm,là thường niệm,
bạn niệm hoài không ngừng nghỉ,là biệt niệm,
và vô biệt niệm,là không có niệm.
Nhứt Cú Di Đà Vô Biệt Niệm,
Bất Lao Đàn Chỉ Đáo Tây Phương.
Hai câu thơ của Sư Tổ,Tui xin cắt nghĩa Vô Biệt Niệm.Tất cả những việc tu hành ở trên,chỉ có một mục đích là làm cho nó phát triển điển.Mà cái chỗ nó làm cho phát triển điển là cái cửu khiếu,khi nào cái cửu khiếu nó hoạt động liên tục không dừng lại,thì đó là Vô Biệt Niệm.
Trạng thái Vô Biệt Niệm. Ở trên đỉnh đầu điển nó rút hoài,từ sáng cho tới tối,từ ngày nầy cho tới ngày khác,từ tháng nầy cho tới tháng khác,từ năm nầy cho tới năm khác.Không bao giờ dừng lại.Vĩnh viễn không dừng lại.Cho nên gọi là Vô Biệt Niệm.
Đây là những nét đơn sơ,khi một người đã đạt được Vô Biệt Niệm rồi thì vẫn phải tiếp tục niệm,trình độ càng cao bài học cang khó hơn.Nhưng không có nãn chí,vì thấy được sự công bằng của tạo hoá,và biết được tội lỗi của mình cho nên chỉ có lo tu.
Lấy Ly bổ Khảm là gì
Phần giải thích này xin dành cho các bạn đạo nào mới tu và hành PLTC hít vô không được sâu.
Kỷ thuật PLTC bao gồm 3 động tác chánh, đó là: Ngó trung tâm chân mày (TTCM), thở ra xẹp bụng tối đa, hít vào phình bụng tối đa.
Ý nghĩa của các động tác đó gồm có hai phần: Lấy Ly & Bổ Khảm. Như đã giải trong câu giảng về lục tự của kinh A Di Đà: ‘Lấy Ly Bổ Khảm khí bèn thanh’. Chúng ta gọi là ‘Lấy Ly’, nhưng có sách khác như Vô Vi Pháp gọi là Khởi Hỏa.
Lấy Ly Bổ Khảm là gì?
Xin giải thích thêm như sau:
Lấy Ly: lấy tâm hỏa là lửa của cung Ly ở thượng thừa (TTCM) đem xuống dưới nung nấu cho thủy điển ở hạ thừa. Và các động tác ngó TTCM & thở ra xẹp bụng là nhằm đạt mục tiêu này. Kết quả, nếu lầy Ly có hiệu quả thì hành giả sẽ thấy TTCM có cảm giác rút xoáy mạnh khi hành các động tác đó.
Bổ Khảm: là thủy điển ở thận được nung nấu và thăng hoa lên trên. Khi thủy điển thăng hoa thì hành giả cảm thấy bụng mình tự động nhịp nhịp muốn phình ra, xương sống thẳng đứng không thể khom, trung tâm đỉnh đầu điển rút mạnh. Do đó động tác hít vào phình bụng của phương pháp công phu có ý nghĩa Bổ Khảm, nhằm đạt mục tiêu đưa thận thủy thăng hoa.
Có người từng thắc mắc, tại sao phải soi hồn phải hành trước PLTC?
Nếu chúng ta hiểu rằng động tác SH cũng có mục tiêu, ý nghĩa là Lấy Ly, thì ta sẽ hiểu tại sao SH phải hành trước PLTC. Bởi vì muốn cho thủy điển thăng hoa thì cần phải nung nấu nó trước, chứ nó không thể tự động thăng hoa. Do đó hành giả phải theo trật tự Lấy Ly Bổ Khảm chứ không thể Bổ khảm trước, rồi mới Lấy Ly sau.
Nếu hiểu như thế, thì chúng ta sẽ có thể giải thích problem tại sao hành giả hành PLTC không thể hít vào phình bụng tối đa và thở sâu. Xin tạm trả lời như thế này: vì hít vào phình bụng là để Bổ Khảm, mà nếu hành giả không hành các pháp để Lấy Ly (như SH, ngó TTCM, thở ra tối đa) cho đúng đắn thì giai đoạn Bổ Khảm không thể nào làm được tốt. Thủy khí không nhận đủ hơi ấm để thăng hoa.
Nên nhớ rằng việc Khởi Hỏa nung nấu này cần phải mất nhiều thời gian mới đủ làm cho thận thủy thăng hoa, chứ tốn chừng mươi phút SH để nung nấu thì có thể chưa đủ, đối với bạn đạo nào chưa tập trung hỏa được tốt, chưa thấy rút ở TTCM. Tôi cũng xin đóng góp một kinh nghiệm cá nhân về PLTC. Tôi vần còn đang đi làm việc, tôi thường dành ra nửa giờ sau giờ ăn trưa để hành pháp Lấy Ly, tôi tìm công viên ở gần đó ra ghế đá ngồi một mình, nhắm mắt ngó TTCM trong nửa giờ, chứ không cần thở ra hít vào thật sâu như khi hành PLTC. Vậy mà tôi để ý, ngày nào mà tôi không làm như vậy thì buổi tối hành PLTC rất trật vuột, thở không đã, không thông.
(bd úc
Kỷ thuật PLTC bao gồm 3 động tác chánh, đó là: Ngó trung tâm chân mày (TTCM), thở ra xẹp bụng tối đa, hít vào phình bụng tối đa.
Ý nghĩa của các động tác đó gồm có hai phần: Lấy Ly & Bổ Khảm. Như đã giải trong câu giảng về lục tự của kinh A Di Đà: ‘Lấy Ly Bổ Khảm khí bèn thanh’. Chúng ta gọi là ‘Lấy Ly’, nhưng có sách khác như Vô Vi Pháp gọi là Khởi Hỏa.
Lấy Ly Bổ Khảm là gì?
Xin giải thích thêm như sau:
Lấy Ly: lấy tâm hỏa là lửa của cung Ly ở thượng thừa (TTCM) đem xuống dưới nung nấu cho thủy điển ở hạ thừa. Và các động tác ngó TTCM & thở ra xẹp bụng là nhằm đạt mục tiêu này. Kết quả, nếu lầy Ly có hiệu quả thì hành giả sẽ thấy TTCM có cảm giác rút xoáy mạnh khi hành các động tác đó.
Bổ Khảm: là thủy điển ở thận được nung nấu và thăng hoa lên trên. Khi thủy điển thăng hoa thì hành giả cảm thấy bụng mình tự động nhịp nhịp muốn phình ra, xương sống thẳng đứng không thể khom, trung tâm đỉnh đầu điển rút mạnh. Do đó động tác hít vào phình bụng của phương pháp công phu có ý nghĩa Bổ Khảm, nhằm đạt mục tiêu đưa thận thủy thăng hoa.
Có người từng thắc mắc, tại sao phải soi hồn phải hành trước PLTC?
Nếu chúng ta hiểu rằng động tác SH cũng có mục tiêu, ý nghĩa là Lấy Ly, thì ta sẽ hiểu tại sao SH phải hành trước PLTC. Bởi vì muốn cho thủy điển thăng hoa thì cần phải nung nấu nó trước, chứ nó không thể tự động thăng hoa. Do đó hành giả phải theo trật tự Lấy Ly Bổ Khảm chứ không thể Bổ khảm trước, rồi mới Lấy Ly sau.
Nếu hiểu như thế, thì chúng ta sẽ có thể giải thích problem tại sao hành giả hành PLTC không thể hít vào phình bụng tối đa và thở sâu. Xin tạm trả lời như thế này: vì hít vào phình bụng là để Bổ Khảm, mà nếu hành giả không hành các pháp để Lấy Ly (như SH, ngó TTCM, thở ra tối đa) cho đúng đắn thì giai đoạn Bổ Khảm không thể nào làm được tốt. Thủy khí không nhận đủ hơi ấm để thăng hoa.
Nên nhớ rằng việc Khởi Hỏa nung nấu này cần phải mất nhiều thời gian mới đủ làm cho thận thủy thăng hoa, chứ tốn chừng mươi phút SH để nung nấu thì có thể chưa đủ, đối với bạn đạo nào chưa tập trung hỏa được tốt, chưa thấy rút ở TTCM. Tôi cũng xin đóng góp một kinh nghiệm cá nhân về PLTC. Tôi vần còn đang đi làm việc, tôi thường dành ra nửa giờ sau giờ ăn trưa để hành pháp Lấy Ly, tôi tìm công viên ở gần đó ra ghế đá ngồi một mình, nhắm mắt ngó TTCM trong nửa giờ, chứ không cần thở ra hít vào thật sâu như khi hành PLTC. Vậy mà tôi để ý, ngày nào mà tôi không làm như vậy thì buổi tối hành PLTC rất trật vuột, thở không đã, không thông.
(bd úc
Vì sao tu hành lại thích thần thông
Tại sao người tu phải có thần thông ? Thích thần thông !!!
CHÚNG TA ĐÃ CÓ NIỀM TIN CHƯA?
(Thân gởi các bạn đã tham gia hưởng ứng việc trị bệnh của một huynh đệ đến từ miền Bắc)
Thưa các bạn,
Chúng ta là những người tu thiền theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp (PLVVKHHBPP) của Ông Tư, Ông Tám, nhiều người đã có một quá trình tu học dài đăng đẳng từ 10 mấy cho đến 20, 30 năm trời, vậy mà hôm nay tôi xin mạn phép thẳng thắn hỏi các bạn, chúng ta đã thực sự có được niềm tin tuyệt đối với Ông Tư, Ông Tám và PLVVKHHBPP chưa?
CHÚNG TA ĐÃ CÓ NIỀM TIN CHƯA?
(Thân gởi các bạn đã tham gia hưởng ứng việc trị bệnh của một huynh đệ đến từ miền Bắc)
Thưa các bạn,
Chúng ta là những người tu thiền theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp (PLVVKHHBPP) của Ông Tư, Ông Tám, nhiều người đã có một quá trình tu học dài đăng đẳng từ 10 mấy cho đến 20, 30 năm trời, vậy mà hôm nay tôi xin mạn phép thẳng thắn hỏi các bạn, chúng ta đã thực sự có được niềm tin tuyệt đối với Ông Tư, Ông Tám và PLVVKHHBPP chưa?
Vua cờ bạc
Huệ giác tham khảo các bạn về vấn đề Đức Thầy vô casino đánh bài.
Đại đa số chúng ta ai ai cũng thắc tại sao Thầy một vị Đại Giác lại vô casino đánh bài ?
Nếu nhìn vào mắt thường thì không ai chấp nhận như vậy. Nhưng pháp môn chúng ta là pháp môn phá mê phá chấp, Đời Đạo Song Tu tại sao Vô Vi chúng ta dùng từ Đời Đạo mà không từ khác ?
Thầy Tổ có dụng ý đời thì ta dấn thân vào mỗi lĩnh vực sống hằng ngày mà vẫn giữ được thanh tịnh trước mỗi cám dỗ của tình tiền danh vọng. ai vượt qua được sẽ thấy đạo.
Ai vào casino do lòng tham muốn vào đó để ăn đoạt thoả lòng tham mà thôi.
Đức Thầy thường giảng: Tôi cho bài toán đố các bạn tự giải.
Thầy dẫn bạn đạo vào casino đánh bài để thi triển sàn lọc trong cơ huyền này.
Buổi đầu Thầy đã nói rất nhiều rượu, thuốc, cờ bạc, sát sanh, tranh danh đoạt lợi, tình ái cuả người đời bị cuốn vào vòng bể khổ. Đồng đạo phải tránh
Đại đa số chúng ta ai ai cũng thắc tại sao Thầy một vị Đại Giác lại vô casino đánh bài ?
Nếu nhìn vào mắt thường thì không ai chấp nhận như vậy. Nhưng pháp môn chúng ta là pháp môn phá mê phá chấp, Đời Đạo Song Tu tại sao Vô Vi chúng ta dùng từ Đời Đạo mà không từ khác ?
Thầy Tổ có dụng ý đời thì ta dấn thân vào mỗi lĩnh vực sống hằng ngày mà vẫn giữ được thanh tịnh trước mỗi cám dỗ của tình tiền danh vọng. ai vượt qua được sẽ thấy đạo.
Ai vào casino do lòng tham muốn vào đó để ăn đoạt thoả lòng tham mà thôi.
Đức Thầy thường giảng: Tôi cho bài toán đố các bạn tự giải.
Thầy dẫn bạn đạo vào casino đánh bài để thi triển sàn lọc trong cơ huyền này.
Buổi đầu Thầy đã nói rất nhiều rượu, thuốc, cờ bạc, sát sanh, tranh danh đoạt lợi, tình ái cuả người đời bị cuốn vào vòng bể khổ. Đồng đạo phải tránh